LEI TI ZAILIANJISHIGONGGU

类题再练即时巩固

阅读下面的文字，完成文后题目。

任何一种审美，都分为物象审美与心智审美，欣赏古代艺术品，更是如此。物象审美，是一个初级的阶段，只停留在皮相的欣赏，如釉色、造型、图案等。而深入到物象之里的心智审美，是一个高级的阶段，能进入器物的核心价值，了解其产生的根本动因。也就是说，理解了皮相的特征，还要求得其所以然，那就需要研究其时代风尚、时代审美以及工艺技术的来龙去脉。只有这样，才能与古物气息相通，领会器物的象征作用，深入堂奥。

比如中国历史上最伟大的瓷器、也是世界器物史上最有名的品种——汝窑瓷器，汝窑瓷器表面看来并不惊人，只见全身素雅的青釉装饰，或瓶或盆或笔洗等。但如果叩问，为何用简约的素雅之釉装饰？首先，汝窑瓷器有着特殊的年代限定，据考证是宋徽宗时代二十年里生产的神品，是宫廷烧造，数量有限，流传不足百件的神奇传说，以及世界各大博物馆以拥有一件汝窑为荣，这些特定的文化内涵，在中国乃至世界陶瓷史上，难出其右。其次，宋代是一个众多优质瓷器林立的时代，而汝窑之釉饰以及埋伏着特有的文化信息，才使其木秀于林，鹤立鸡群。

汝窑产品施天青釉，内为香灰胎，其意指天地。青色，是中国古代文化中首要的颜色。青色是天，天的概念是中国古代哲学中最核心的部分。如此看汝窑瓷器，就不会停留在汝窑瓷器曾打破拍卖的天价这个层面上，而会视其为一种象征，一个寓言，任何装饰手段在她面前皆是浮云，其至圣境界，就是“王”，陶瓷界定汝窑器为王，即是此理。如要进一步推究，还可继续，经过大唐盛世，文化辉煌够了，精彩够了，堂皇够了，到了宋，文化应该休闲一下，回归一下，不要把人与自然的关系搞得那么紧张，而是顺其自然，因势而为。宋人达到了这个境界，是历史的必然，宋代的很多器物，都体现了这个特征，感性之后归于理性，灿烂之后趋于平淡，器物之理，乃人性之变也。宋人各类文化充满玄机，此言不谬。还说汝窑瓷器，还有一个特征，因表面气泡的缘故，造成了“寥若晨星”，这是古人的评语，多么美妙，四个字足以构成一首诗，一篇散文，足以打动后世每一个人：浩瀚天宇间有星光闪烁，星星与天空的对应关系，是不是能涵盖一切？在你的心中是否会有一刻晨星寥寥的夜景？

可见，欣赏古代陶瓷艺术，既要重视其外相的元素构成，更要探寻其精神密码的埋伏，久而久之，就可以避免单向度视角，避免狭隘的商业心理。古物给予我们更高远的境界，滋养我们疲惫又贫乏的心灵，让我们健康、审美地活下去，这才是收藏古物最终的真谛。

(摘编自程庸《文物的心智审美》)

1.在勾画圈点、筛选整合的基础上完成全文结构导图(在方框内写出层次要点，也可以在文中圈出)。

答案提出论点：文物审美，既重物象，更重心智。

分析问题：以汝窑瓷器为例，重点阐述如何进行心智审美。

得出结论：文物双层审美的意义。

2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.瓷器的物象审美指的是对瓷器的釉色、造型、图案等表象外在元素的品味与欣赏。

√B.作为审美的初级阶段，物象审美只停留在皮相的层面，在整个审美过程中并不重要。

C.意指天地、顺其自然、因势而为等是汝窑瓷器全身素雅青釉装饰中包含的精神密码。

D.没有心智审美，收藏家就无法与文物气息相通，领会其象征作用，心灵就难以得到滋养。

解析物象审美虽然是审美的初级阶段，但也是不可缺少的环节。原文中有“既要重视其外相的元素构成”的文字表述。

3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章运用了举例论证，以汝窑瓷器为例，重点阐述了文物的心智审美及其重要意义。

B.文章指出任何一种审美都包括初级阶段的物象审美和高级阶段的心智审美。

√C.文章第三段从并列角度把汝窑瓷器的釉饰及其所埋伏的特有文化信息揭示出来。

D.文章以文物审美为话题，按照总分总结构行文，篇末揭示了收藏古物最终的真谛。

解析“并列角度”错，青色象征天是前提和关键。

4.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.汝窑瓷器能打破拍卖的天价，跟它不但是宋代优质瓷器的翘楚而且还是陶瓷之冠有关。

B.汝窑瓷器因为在宫廷烧造，存世数量又极其有限，所以有瓷器中的“神品”之誉。

C.宋徽宗时代虽然文化已经逐渐衰颓，但其休闲的文化氛围却孕育了瓷器的巅峰之作。

D.物象审美与心智审美互为表里，两者结合，就能获得多向度视角和开阔的商业心理。

解析B项因果关系不成立。

C项“已经逐渐衰颓”错，平淡与理性不等于衰颓。

D项“就能……”说法绝对，原文中是“久而久之”，后面的结果，还需要一个时间的过程才能实现；“避免”不等于“获得”。